當然，施恩這只是初步暗合前賢，從筆勢而言，用筆要求剛柔相兼，筆勢要精而有勢態、骨力，講究秘文秘圖間經絡清晰而筋脈相連，此外，從筆意而言，看運轉間神態意趣和風格動力如何。
如顏真卿的端莊雄偉、筆遒筋健；柳公權的字形清瘦、風骨剛勁；稱「顏筋柳骨」。
施恩這一手鬼畫符，距離墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。
飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。
怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走的筆意還差得遠了！篆、隸、正、行、草五體。
篆書出現最早，一般稱秦篆，包括大、小篆。
大秦帝姓李斯是篆書名家。
隸書始于秦，通行于漢，稱漢隸，數蔡邕最有名。
正書始于漢末、盛行于東晉南北朝，大唐朝達到高峰，稱唐楷，更衍生出著名的以武入道，唐代書法四大世家︰歐、褚、顏、柳。
草書有今草、行草、章草、大草之分，唐朝佛門大德懷素、真聖張旭以狂草著名于世。
行書自晉盛行，至如今的大宋宋出諸多名家稱宋行。
特別是篆書樸，隸書俗，草聖貴在無羈束。
草書是靠點畫間者出鋒及映帶來連貫筆意，俗稱連筆；不出鋒的符則靠符姿態像形奪名，呼應體現點畫間內在聯系，也稱筆斷意連。
到那時候，才堪稱筆鋒回日月，字勢動乾坤。
初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。
把這個制成的符放在一邊，施恩拿過一張空白的澄心堂紙，繼續制作，同樣是最拿手的符，葵水陰雷符。
所謂轉腕摧峰增崛崎，任作淋灕淡墨看。
再接著在誦讀中書錄下一個孔竅的秘圖，這樣提前凝結秘圖，如同大廚將上好的食材做成備料，可以避免在注入秘圖時因停頓而制作失敗。
一炷香後，施恩注入最後一個秘圖孔竅，整個符上畫出的結構圖微微一亮，隱進澄心堂紙內，變成一副莫名其妙很抽象的圖畫，同時整個符開始散發一種微妙而晦澀的玄術氣息。
施恩拿起符看看，神魂凝聚，眼前一黑，再看符上隱隱約約有宇宙星雲流轉，一生二，二生三，三生萬物。
其實質也是陰陽兩相的變化，奇就是陰，正就是陽。
無論如何變，就是奇正之變，對立統一規律，萬變不離其宗。
以奇為正的，敵意其奇，則吾以正擊之，以正為奇的，敵意其正，則吾以奇擊之。
他滿意的點點頭，將它卷起扎上，放進革囊。
當要使用時，捏碎或撕開，破壞澄心堂紙穩定的玄術儲存特性，玄術就可以施放出來。
原來如此，??此，憑著教師的職業素養，施恩早就發現，戰利品中的符普遍存在一個問題。
即玄術在制作符之後，因為月兌離了神魂的支撐，筆勢格局相對修士施放的玄術脆弱，吸附元氣的量減少，會導致用符施放的元氣玄術威力下降。
而施恩本人制作的少量符則不同，雖然也有格局脆弱的問題，但因為施恩這個神魂合體怪胎的特殊性，佛魔同一、陰陽相濟，玄氣內氣難舍難分，符本身並不用吸收外界元氣來完成施放，因為那是施恩經脈里時刻奔流不息、陰陽相轉化的天地元氣，玄術用符施放出來，反而陰陽炭暗、威力更大。
比如這張葵水陰雷符，用最好品質的丹砂和毫筆來制作的話，每個符釋放的葵水陰雷的威力，已經超過施恩曾經打飛黑蝙蝠刺客時所用的罡風威力。
更超過用同樣的材料，同樣時間，制作的同樣流品符，當然，不用說三教九流仙門畫符有自己的手段，好像這大路貨的葵水陰雷符，在施恩手中只能夠施放出一道眩光，但據說在仙派名門手中卻足以施展出破浪沒灣的效果，其中關鍵，卻是秘而不宣。
傳說中被稱作天下第一青華秘文的《蘭亭序》，里面一共324個秘文字，相重的之字就有20多個，出身瑯琊王家的書聖王羲之卻書錄出20多種不相同的筆勢姿態，這就是變在筆勢當中典型的應用，筆法大成。
何況，是符平等，無分高下，但同一種符畫在不同材質上，威力也有天壤之別，如齋、黃齋、玉齋。
《黃帝九鼎神丹經疏》的注解小字中就簡明易懂的說︰金；上元，主天；黃；下元，主地；玉，中元，主人。
仙門中多有將筆墨紙硯煉制成外丹，甚至自生靈性的。
而紅塵五色的文房四寶之中，毛筆以吳楚東南所產的湖筆「尖、齊、圓、健」，可以軟硬兼施，最享盛名。
墨則以歙縣所產黑亮渾厚，永不褪色，從濃到淡，層次分明，而且能發出墨香之氣的邢夷墨最為有名。
硯則需用堅硬石質，磨研細潤，雕琢精美，發墨不損毫，使筆鋒流利生輝。
紙以質地瑩淨綿密，宜于書錄為最優。
分特淨、棉料、淨皮三大類，經煮垂上蠟者稱「熟紙」，不滲化。
特別是幾層合一加工制成堅潤如玉的「玉版箋」最為名貴。
澄心堂紙，算得上人間界的頂尖材料，但在仙門卻不值一提，看起來，施家的底蘊，遠遠沒有看起來那麼單薄。
施恩摒棄雜念，就這樣一張張制作成功，時間快速流逝，期間施恩又觀察過幾次，但姑姑一家人遲遲沒有下山，夷光那長不大的小女孩兒想必是被談婚論嫁的世家命婦們煩壞了，多半又是跑去了和其他世家的女孩兒玩鬧吧。
到夕陽將要落下地平線的時候，施恩收起了制作成功的符，數了數，出自《黃帝九鼎神丹經疏》中提及引用最多科普讀物《五千文》的葵水陰雷符十張，以此類推，出自初級教材《三洞》的地泉鯨浪符一張，出自中級教程《洞玄》的智者樂水符一張。
至于《上清》的符練習，一如既往的失敗。
看來，類似修真界初級班教材的《三洞》，已經是他目前能施展的最高流品符，畢竟他的修行水平目前只有煉氣第九品，哪怕神魂和才學早就達到接近煉氣上品，可只要功訣沒修到，就不能貿然嘗試更高流品的玄術，否則很容易反噬，也就是走火入魔。
而更令他看重的，是從《黃帝九鼎神丹經疏》注解文中摘錄一些古籍中文字，隱射了符背後的故事。
作為「經」的，似乎不僅僅像他最初想象的那樣是凡人模仿修士的替代品。
按照他對《黃帝九鼎神丹經疏》的注解小字中的片言只語「者，戒靈情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒然始登真」一段的理解，這種東西最初被設計出來，很有可能是用以讓凡人超凡入聖的階梯，最終借假修真，修證真仙的必要途徑。
如果這自稱「伯符」的作者所言屬實，這經的主要目的，是在于勉勵沒有天賦或者三教九流所謂的根器、血脈的弟子，按上記載的法門去修行學道，令他們沒有家族資財，缺乏過人根器，也能夠按部就班，一步一個腳印的修行，達到身心清淨，神魂精明的成就，即便終其一生不成人仙正道，也能夠通過符，凶邪不敢侵，疾病不能擾，甚而詔令天地萬靈，役使驅策！
畢竟紅塵濁世，天仙、地仙可望不可即，人仙真人已經是高端力量，輕易不會出手！然而如果道門的廣大基層，也能依靠驅使符中的功曹官屬，拔度生靈，救濟困厄，那道門的勢力，三教獨大可期！以此類推，草聖張旭一生功業，理所當然！按捺心中震撼，施恩把這些符都裝進貼身的革囊，只留下兩張地泉鯨浪符和兩張智者樂水符，放在自己懷里，保證隨時能取用。
玄品的地泉鯨浪符，取名來自大漢朝一位名將拔劍泉涌的傳說，名字唬人，卻是玄術中最低等的造水玄術，可以制造出純淨的玄氣化水，喝下後可以提高修士恢復玄氣的速度，雖然效果對築基以上修士並不明顯，但總會節省些時間。
同樣，人品的智者樂水符也是最低等的加持玄術，這個玄術能令修士更易集中神魂，在危險環境中可以減少菜鳥們因武道心志失守而導致施展玄術的失敗率。
當然，效果也是不怎麼明顯的。
就像實習老師準備停當，也未必上的好一堂公開課！他走到湖畔那里，又看看斜對面，發現車馬驅塵，行人返深，一眾命婦中，施念慈眾星捧月，而夷光也已經和手帕交們依依惜別起來，準備要回家了，施恩便散去玄氣，提前走出這藏身林中。
當他走出樹叢，穿過環行的草野，施恩心有所感，回頭看了一眼，卻沒有什麼異常之處。
回轉頭，正見到那個站在滿天紅霞下的一大一小，像往常一樣，靜靜的注視著他歸來的身影。
湖上泛起的淡淡霧氣朦朧了她們的輪廓，襯著背後小巧的香車，顯得分外嬌弱。
施恩于是加快了步子。
施恩的心覺雖然精純，畢竟不夠廣大，所以他不知道，這時候，在方才他做定向爆破的地方，離地約一丈漂浮的霧氣，在溫暖的陽光下，消散了大半。
周遭萬籟俱寂。
唯有一聲幽幽的嘆息，從斑駁石塔下響起！
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